大象雕刻氣宇非凡和大象的吉祥寓意，凡居家門(mén)窗見(jiàn)海、水池、河流等，均稱之為明堂聚水，所以把吉象在擺放在家中，小財(cái)大財(cái)均為已所納。優(yōu)質(zhì)石刻石雕雕刻象之察性馴良善于吸水，水為財(cái)，放在家中聚財(cái)、招財(cái)、鎮(zhèn)宅固業(yè)，放在客廳旺位(財(cái)位)全家人受惠，安里生意場(chǎng)所，辦公室，居家書(shū)房助旺運(yùn)勢(shì)，提升事業(yè)財(cái)運(yùn)，得貴人相助，加強(qiáng)坐方力且，事業(yè)鞏固，財(cái)源滾滾，財(cái)庫(kù)飽滿豐厚。還有人喜歡在家中擺放小型的大象雕刻石材工藝品，石雕大象在擺放的時(shí)候也是有一定的講究的，例如大象擺放時(shí)鼻子的方向的不同，具有不同得寓意。漳州石刻石雕雕刻象鼻向天：據(jù)說(shuō)吸財(cái)象是北斗七星，這類造相是適合航空事業(yè)、宗教占卜學(xué)家的催財(cái)法，象鼻必須高過(guò)身體高度。那就是說(shuō)石雕大象雕刻的時(shí)候一定要把象鼻雕刻成向上揚(yáng)起的樣式。只有這樣才能為象鼻朝天。象鼻向地：五行中，地屬土，土銅鼻向下吸取萬(wàn)物之財(cái)，對(duì)珠寶、古董、收藏家、建筑、房地產(chǎn)行業(yè)有利。象鼻向前：當(dāng)?shù)昵笆倾y行、金融機(jī)構(gòu)、珠寶店，我們就用象鼻向前的吸財(cái)象，目的就是把前方的財(cái)富吸進(jìn)來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，錢(qián)財(cái)都是從門(mén)口進(jìn)來(lái)，因此象鼻向前的吸財(cái)象宜放在門(mén)口土地財(cái)神的左方，左為貴人方，納五方正財(cái)，是家宅不可缺少的旺財(cái)風(fēng)水物。象鼻向后：目的是吸取店后同業(yè)者的錢(qián)財(cái)。

漳州優(yōu)質(zhì)石刻石雕雕刻雕刻石雕在寺廟中是比較常見(jiàn)的，它的種類也是比較多的，主要的類型有六種，分別是：1、寺廟石雕香爐、石雕燒金爐：石雕香爐一般采用質(zhì)量好的青石精雕細(xì)琢而成，香爐兩邊一般會(huì)雕刻龍栩栩如生。優(yōu)質(zhì)石刻石雕雕刻石雕香爐的作用，是盛載香支，以作日常供奉神明之用。2、寺廟浮雕雕堵石：在中國(guó)，浮雕堵石以龍堵為主，有一龍壁、三龍壁、五龍壁、七龍壁、九龍壁等多種形式。這幾種形式以九龍壁較為尊貴，在寺院里面也經(jīng)常可以看到九龍壁。3、寺廟護(hù)欄：欄桿是我國(guó)傳統(tǒng)建筑中較常見(jiàn)的組成部分，在寺廟古建中，石雕欄桿是不可少的，它既可以攔隔圍護(hù)，將不同區(qū)域分隔開(kāi)來(lái)，但又不會(huì)割斷各區(qū)域之間的聯(lián)系。特別是欄桿上的雕刻圖案還起著點(diǎn)綴環(huán)境的作用。4、寺廟的柱子：石雕龍柱是中華民族的傳統(tǒng)建筑物，有著悠久的歷史。它是一座圓柱體的石材，外觀雕刻著纏住云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，像似行云插入云際。整座龍柱象征著吉祥、華貴等意。5、寺廟的山門(mén)-石雕牌坊：山門(mén)一般會(huì)運(yùn)用各種石材來(lái)進(jìn)行雕刻，從而建造出一座雕刻、繪畫(huà)、匾聯(lián)集一體的石雕門(mén)牌坊。在中國(guó)傳統(tǒng)的石雕中，每一桌石雕門(mén)牌坊都是一件石雕工藝品。

石材欄桿精雕細(xì)琢，韻味無(wú)窮，要想了解其工藝，我們分別從柱頭，扶手 以及花板的加工工藝入手。漳州優(yōu)質(zhì)石刻石雕雕刻柱頭加工分為柱身與柱帽的加工。多為線雕，噴砂，浮雕三大類，首先線雕，就是柱身或欄板的花板部分上，刻畫(huà)海棠形線條，有雙線和單線，有了這些刻畫(huà)海棠線，欄板和柱身也不會(huì)顯得格外單調(diào)，這是對(duì)柱身最為普遍的造型，也算是欄桿柱頭的標(biāo)準(zhǔn)配置。優(yōu)質(zhì)石刻石雕雕刻另外，柱頭的柱帽的加工，各種造型的柱帽價(jià)格有所不同，根據(jù)客戶的需求來(lái)做一些特殊的柱帽，手工雕刻的柱帽價(jià)格要高些，一些特殊動(dòng)物，人物等造型的柱帽價(jià)格會(huì)更高。然后就是噴砂，噴砂處理多用在花崗巖等表面 拋光起亮的石材上面，噴砂大部分是在花崗巖表面，花崗巖硬度高，加工費(fèi)用高，所以淺噴砂是既能呈現(xiàn)圖案也能降低成本的好方法。因?yàn)榧庸るy度大，一般將即扶手，云瓶，花板分開(kāi)加工的方式，否則扶手，云瓶，花板使用一整塊石料，這樣降低了加工難度大，加工費(fèi)用，成本自然而然就高了?；◢弾r拋光以后，經(jīng)過(guò)噴砂，其光面與噴砂面顏色會(huì)形成對(duì)比， 噴砂面發(fā)白，如果顏色對(duì)比不強(qiáng)烈，需要人工往噴砂面輕噴一層白色漆，以達(dá)到對(duì)比強(qiáng)烈，當(dāng)然白漆會(huì)隨著時(shí)間推移脫落，不建議這樣做，如果客戶非要花崗巖石材，拋光面與噴砂面對(duì)比不強(qiáng)烈，為達(dá)到客戶滿意，只能采取這一方法。

貔貅是傳說(shuō)中的神獸，是中華民間很是喜愛(ài)的一種物事。據(jù)傳貔貅這種生物特別喜歡吞噬金銀等值錢(qián)的、亮閃閃的東西，而且它不會(huì)新陳代謝，只進(jìn)不出。優(yōu)質(zhì)石刻石雕雕刻因此民眾都喜歡在家宅門(mén)前或者家中放置石雕貔貅，以求財(cái)源廣進(jìn)。惠安的石雕工藝在國(guó)內(nèi)是舉世文明的，久遠(yuǎn)的傳承令其在石雕貔貅上有了程序化的雕刻技藝，按其嚴(yán)格執(zhí)行后幾乎件件出精品。漳州優(yōu)質(zhì)石刻石雕雕刻今天帶領(lǐng)大家簡(jiǎn)單的了解一下惠安師傅雕刻貔貅的四大絕技：選料,石雕貔貅的選料同其他石雕產(chǎn)品相比更加嚴(yán)格，惠安石雕洞悉每種荒料的特性，如青石敦厚、漢白玉無(wú)瑕等等，根據(jù)擺放的需要選擇較好的石料進(jìn)行雕刻。在起步上就技高一籌。造型設(shè)計(jì)，惠安石雕師傅在石雕設(shè)計(jì)上極為認(rèn)真，在充分把握基料的特性、紋理后才會(huì)對(duì)石雕貔貅的造型作出設(shè)計(jì)、并在設(shè)計(jì)后多次修改，幾乎沒(méi)有瑕疵后再投入使用。

漳州優(yōu)質(zhì)石刻石雕雕刻象與“祥”同音，所以在傳統(tǒng)習(xí)俗中，象代表的是吉祥，另外，大象性能溫和，所以有擺放招財(cái)大象的說(shuō)法，能夠招財(cái)進(jìn)寶。石雕大象背負(fù)葫蘆被稱為“福祿葫蘆”自古以來(lái)就是“福祿吉祥”、“健康長(zhǎng)壽”的象征。優(yōu)質(zhì)石刻石雕雕刻石雕大象也是鎮(zhèn)宅護(hù)家的良品。葫蘆諧音“護(hù)祿”、“福祿”，葫蘆是中華民族最原始的吉祥物之一，有辟邪、招財(cái)、祈求幸福，使子村人丁興旺之寓意。所以我們?cè)谏钪薪?jīng)常見(jiàn)到大象雕塑，高大魁悟，性格卻溫和柔順，相傳象為搖光之星生成，能兆靈瑞，古佛就是乘象從天而降，給人類帶來(lái)財(cái)富與吉祥，適合放到銀行、商場(chǎng)、寺院、公司、工廠、賓館、酒店等門(mén)前都會(huì)擺放一對(duì)石雕大象，石雕大象的吉祥寓意與風(fēng)水作用，大象神態(tài)祥和，充滿東南亞異域風(fēng)情，守財(cái)利業(yè)，旺財(cái)利市，不僅是富貴吉祥的換鞋凳，還可以作為鎮(zhèn)宅、辟邪、招財(cái)、納福的吉祥擺件。石雕大象之所以受人們?nèi)绱讼矏?ài)的原因不言而喻，在生活中，我們經(jīng)常能見(jiàn)到擺放在不同區(qū)域的石雕大象，但是這些石雕大象的含義卻因此而明顯的有區(qū)別。既然如此，那擺放的位置不同，又有什么不同的寓意呢?首先說(shuō)下商場(chǎng)門(mén)口的石雕大象，被人們提及的頻率也是很高的。商場(chǎng)老板把石雕大象擺放在門(mén)口是希望它能夠給自己帶來(lái)滾滾的財(cái)運(yùn)，生意財(cái)氣越來(lái)越好。

說(shuō)起石雕觀音，它對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)一點(diǎn)也不陌生，因?yàn)槊總€(gè)人心中從小就住著一步“西游記”，電視劇里面的觀音形象給人們也留下了深刻的印象。優(yōu)質(zhì)石刻石雕雕刻而據(jù)石雕雕塑廠家講，不同造型的石雕觀音它的寓意也是不同的。漳州優(yōu)質(zhì)石刻石雕雕刻在中國(guó)的閩南地區(qū)，各種佛像是非常常見(jiàn)的，小到家家戶戶都會(huì)在家中供奉著小型觀音佛像，大到各種寺廟廣場(chǎng)景區(qū)的大型石雕觀音，我們所見(jiàn)到的石雕觀音還都有不同的樣子，其實(shí)石雕觀音的常用形態(tài)一般分為站姿的石雕觀音，坐姿的石雕觀音和臥姿的石雕觀音，這三種觀音所展現(xiàn)的姿態(tài)不同，寓意自然也是不同的，但是是適合在不同的地方進(jìn)行擺放和供人膜拜。1、石雕三面觀音，顧名思義就是有三個(gè)面的石雕觀音像。正面造型手持經(jīng)篋，右邊造型手持蓮花，左邊造型手持念珠。分別代表了智慧、平安、仁慈。站姿的觀音通常是擺放在廣場(chǎng)或是在佛祖的旁邊，這種形象前面是以普度縱生的形態(tài)出現(xiàn)，而后者是以學(xué)習(xí)佛法的學(xué)習(xí)者的姿態(tài)而存在，因此前者的表現(xiàn)是更為慈祥且隨和的,而后者的面部表情更像是在傾聽(tīng)，專注，面部表情上會(huì)比較是嚴(yán)肅，但是虔誠(chéng)的一種表達(dá)。這一類形態(tài)的觀音大都是白衣飄飄的白衣觀音，手持凈瓶或抱著小孩的凈瓶觀音和送子觀音。也有把這些全部結(jié)合在一起形成我們所看到的三面觀音石雕像。